Pouchkine est notre meilleur professeur d'histoire

Historiquement, cette fête est associée à la fin du Temps des Troubles en Russie au XVIIe siècle. Mais nous savons que le Temps des Troubles dure depuis longtemps et que la situation actuelle des relations avec la Pologne rend cette fête encore plus significative. Par conséquent, malgré l'inexactitude historique, la fête a été interrompue.

Que dois-je faire? L'histoire est tout pour nous. Parce que nous vivons « dans » l’histoire, celle-ci contient nos souvenirs historiques et façonne notre façon de penser. Selon V.O. Klyuchevsky, elle laisse une marque en partant.

Mais comment pouvons-nous connaître une histoire dont nous savons déjà qu’elle est tout pour nous ? Ma réponse : Avec l'aide de « Tous les nôtres » - Alexandre Sergueïevitch Pouchkine !

Ne soyez pas surpris. Permettez-moi de vous rappeler que l'idée « Pouchkine est notre tout » a été exprimée pour la première fois par l'écrivain russe Apollo Alexandrovitch Grigoriev en 1859 dans son essai « Un regard sur la littérature russe après la mort de Pouchkine ». En conséquence, étudier l’histoire avec l’aide d’un génie national est exactement ce que le médecin a ordonné. Nathan Yakovlevich Eidelman, historien, écrivain et publiciste exceptionnel, a eu l’occasion d’évaluer l’ampleur de la personnalité d’A.S. Pouchkine en tant qu'historien dans le livre « A.S. Pouchkine : histoire et modernité."

Si « si vous devenez historien, vous naissez poète », alors pourquoi celui qui est né tel poète devrait-il devenir historien ? En effet, en raison de l’intérêt constant porté aux classiques russes du passé, seuls Karamzine et Pouchkine peuvent être considérés comme des scientifiques professionnels. Car à côté des œuvres littéraires, des méthodes de travail purement scientifiques ont également été utilisées. Non seulement cela a été interprété de manière artistique, mais des faits jusque-là inconnus et des couches entières de matériaux ont été découverts.

Si nous analysons les œuvres historiques et artistiques du poète, ne découvrirons-nous pas des idées très importantes et nécessaires qui profiteront à l'historien de notre siècle ? N’espérons-nous pas ici une manière de faire face à un passé qui sera probablement notre avenir scientifique dans un siècle et demi ?

L’étude des œuvres historiques de Pouchkine « révèle bien plus que ce que l’on voit. Il met en lumière non seulement ce que le poète a découvert ou non, mais aussi des détails importants sur des choses auxquelles nous n'avons pas toujours accès, mais qui sont très intéressantes. Le processus de combinaison du passé et du présent en une seule catégorie de conscience ; Il aborde des questions aussi importantes que le rôle de la raison, de l'émotion, de la science et de l'art dans la perception de l'histoire. Comme une opportunité de prédire l’avenir ; À mesure que les faits s’accumulent et que la science se développe, certaines caractéristiques de la vision historique du monde sont simultanément acquises et perdues. »

N. Ya Eidelman s'est inspiré de l'observation remarquable suivante faite au siècle dernier : « Pouchkine appartient à un phénomène constamment vivant qui ne s'arrête pas au moment de la mort, mais continue de se développer dans la conscience. société. Chaque époque porte son propre jugement à leur sujet. Peu importe la précision de votre compréhension, vous quitterez toujours l'ère suivante pour dire quelque chose de nouveau et de plus vrai, et personne ne pourra tout exprimer...

L’historien moderne, selon ses propres mots, se trouve dans une source (Pouchkine) d’où jaillit la lumière de la pure vérité.

Il est à noter que Pouchkine envisageait de publier l’almanach Sovremennik sur tous les aspects les plus importants de la vie russe, notamment l’histoire, la littérature, la politique et la science. Pour cela, les « marins » l'ont battu. Voici quelques exemples de critiques, pour ainsi dire, « compatissantes » :

« Le poète a troqué sa lyre dorée contre la plume grinçante et toujours active d'un journaliste. Il a renoncé à sa liberté pour rien.

« Pendant ce temps, le poète s’est reposé trop tôt sur ses lauriers et, au lieu de nous répondre avec de nouvelles œuvres poétiques, a publié des volumes épais et lourds de revues arides et ennuyeuses, remplies d’articles d’autrui. Au lieu de la grande, puissante et belle poésie de son apogée, nous lisons sa prose lente et paresseuse et ses lamentations amères et tristes. Ayez pitié du poète !

Il est à noter que Pouchkine, en publiant Sovremennik, incarne l’approche anthropologique la plus moderne, incluant une synthèse de la science et de la culture. Entre autres choses, il espérait qu'un tel almanach lui apporterait des bénéfices et lui permettrait de rembourser ses dettes. Mais j'avais tort. Pouchkine, qui voulait élever son lectorat à son niveau et à ses exigences esthétiques, a clairement surestimé les goûts artistiques et les besoins mentaux de ses contemporains. Ou peut-être qu'il comprenait les difficultés de son entreprise, mais ne voulait pas de la situation actuelle et ne pouvait pas abandonner.

Cette approche moderne de l'histoire de Pouchkine se reflète dans le poème de N.Ya. On avait le sentiment qu’Eidelman suivait pas à pas son idole, essayant de découvrir ce qui se cachait derrière la prose, la poésie et le journalisme de Pouchkine.

J'ai eu la chance d'assister aux conférences de N.Ya. Lors d'une conférence donnée par un remarquable historien de notre école, il a déclaré dans un langage simple et compréhensible aux lycéens que chaque fois que la Russie se trouvait à un tournant de son développement, en quête de modernisation, une controverse éclatait autour de la personnalité de Pierre. D'une part, Pouchkine a rendu hommage à Pierre, qui a ouvert une fenêtre sur l'Europe et assuré une modernisation globale de l'économie, des affaires militaires, de l'administration, de l'éducation et de la vie de la Russie. Mais d’un autre côté, les méthodes cruelles de modernisation, qui détruisaient le destin des individus, étaient inacceptables dans la vision morale du poète. Tout cela est dans Le Cavalier de Bronze. "C'est déjà pour toi!" - Evgeniy défie Peter.

Dans cette conférence, Nathan Yakovlevich a exprimé l'idée que la politique et la morale sont en principe incompatibles, mais que si la politique s'éloigne trop de la morale, le désastre est inévitable.

Le XXe siècle a fourni des exemples sanglants de modernisation. Staline, par exemple, souffrait de faim. La Chine se souvient peut-être du Grand Bond en avant de Mao, qui a tué des millions de personnes. Mais en même temps, il a enrichi l'histoire de l'expérience d'une révolution sans effusion de sang menée par l'écrivain et dramaturge, président de la Tchécoslovaquie Vaclav Havel. Il a procédé à un « divorce » pacifique et sans conflit avec ce qui était alors la République tchèque. Et la Slovaquie. En revanche, rappelons-nous le coup d’État anticommuniste sanglant qui a eu lieu en Roumanie le 25 décembre 1989. En conséquence, le dictateur communiste Nicolae Ceausescu et son épouse Elena ont été abattus. Des coups d’État anticommunistes ont eu lieu presque simultanément en Tchécoslovaquie et en Roumanie, mais ils ont été exsangues dans un pays et excessivement sanglants dans l’autre. Cela dépend du personnage historique !

Le passé ne peut pas être changé, il vaut donc la peine de tirer les leçons de l’histoire et de se battre pour l’avenir. L’histoire ne tolère pas le mode subjonctif. Mais pourquoi « que vous voliez ou rampiez, la fin est connue : tout le monde tombera à terre et tout deviendra poussière… ». (M. Gorki) De cette histoire indiscutable découle un sombre fatalisme. Comme d’habitude, l’humour populaire a répondu à cette sombre perspective. Le mythe du conte de fées sur le chevalier de la croisée des chemins est bien connu. Il a été écrit en 1878 par V.M.

Cette œuvre est une interprétation unique de l'épopée d'Ilya Muromets. Sur le chemin du héros, il y avait une pierre sur laquelle était gravée une étrange inscription. Selon les prédictions, si Ilya se tourne dans une direction, il sera tué, dans l'autre, il se mariera et dans la troisième, il acquerra de la richesse. L'homme a décidé de tenter sa chance et a emprunté la route qui a conduit à sa mort. Il a rencontré 40 voleurs, mais a réussi à s'en occuper. Il revint ensuite à la pierre et écrivit que la prophétie ne s'était pas réalisée. La même chose s'est produite sur d'autres routes.

Le tableau capture le moment de la destruction. À ce moment, le chevalier ne sait toujours pas comment se terminera son voyage et si ce que prédit l’inscription sur la pierre se réalisera. Le cavalier baissa la tête et une triste pensée s'empara de lui. Des tons sourds, des oiseaux noirs et des os épars soulignent l’ambiance sombre.

Et la réaction humoristique du public sous forme d'anecdotes est la suivante : Un sombre chevalier, un guerrier, un héros, aguerri aux exploits militaires, se tenait pensivement à la croisée des chemins, se demandant quel chemin choisir. Puis une voix retentit du ciel : « Si tu restes immobile trop longtemps, tu seras frappé au visage ! »

À mon avis, la thèse selon laquelle l’histoire ne tolère pas le mode subjonctif est une autre réponse astucieuse qui éloigne de la question nécessaire. Avec un tel « choix », pour ainsi dire, il ne reste plus qu’à choisir la voie du fou, à laquelle est dédié le poème de Kirill Komarov.

Je suis resté longtemps là, sans savoir où aller.

Et si vous allez tout droit… » Et vous n’arrivez pas à comprendre quoi que ce soit.

J'ai choisi cette voie. Et c'était une manière stupide.

C’est ainsi que nous leur apprenons à penser à l’argent et au sexe.

Le monde vous parle, mais vous ne connaissez pas sa langue.

Comment puis-je savoir que je suis le chemin d’un imbécile ?

En fait, il s’avère que la personne qui a choisi cette voie n’était pas du tout idiote. Souvenons-nous du début de nombreux contes de fées russes. « Mon fils aîné était un enfant intelligent, et mon deuxième fils était ceci et cela. "Mon frère était complètement idiot." Confronté à un choix insensé, le plus jeune fils agit en fonction de la situation et remporte la bataille contre la chance.

C’est pourquoi nous ferons confiance à Pouchkine pour comprendre notre histoire autochtone.

Источник: МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ